जेव्हा पांडवांची पणजी सत्यवती हिचा विवाह पराशर ऋषींशी झाला होता
महाभारतातील राणी सत्यवतीचं नाव सर्वांना माहिती आहे. ती एका मच्छीमाराची मुलगी होती. राजा शंतनू तिच्या सौंदर्याने आकर्षित झाला. पण जेव्हा त्याला सत्यवतीशी लग्न करायचं होतं, तेव्हा त्याच्या वडिलांनी एक अट घातली की सत्यवतीला जन्माला येणारं मूलच सिंहासनावर बसेल. ज्यामुळे शंतनूचा मुलगा भीष्म याला आयुष्यभर ब्रह्मचर्य पाळण्याची प्रतिज्ञा करावी लागली. त्याने लग्न न करण्याची शपथ घेतली.
advertisement
सत्यवतीला चित्रांगद आणि विचित्रवीर्य असे दोन पुत्र होते. त्या दोघांच्याही मृत्यूनंतर हस्तिनापूरच्या गादीच्या उत्तराधिकाराचे संकट निर्माण झालं. तेव्हा सत्यवतीने आपला मुलगा वेद व्यास म्हणजेच ऋषी व्यास याला बोलावलं. सत्यवतीला राजा शांतनूशी लग्नाआधी पराशर ऋषींपासून झालेला मुलगा. राजा शांतनुला हे माहित नव्हतं की सत्यवतीने तिच्या तारुण्यातच पराशर ऋषींपासून एका मुलाला जन्म दिला आहे. पराशर ऋषी सत्यवतीवर मोहित झाले. त्यांनी तिच्यापासून मुलं होण्याची इच्छा व्यक्त केली. मग नियोगाद्वारे त्यांना एक मुलगा झाला. ज्याचं नाव वेद व्यास होतं. नंतर ते महाभारताचे लेखक झाले. ते एक महान ऋषी म्हणून प्रसिद्ध झाले.
कुरु वंश पुढे नेण्यासाठी नियोगाद्वारे मूल होण्यासाठी महर्षी व्यासांना बोलावण्यात आलं होतं. महर्षी व्यासांमुळे सत्यवतीच्या सुना अंबिका आणि अंबालिका यांना मुलं झाली. व्यास अंबिका जवळ आले तेव्हा अंबिकेने डोळे मिटले आणि तिने धृतराष्ट्र यांना जन्म दिला जे जन्मापासून अंध होते. व्यास अंबालिकाजवळ आले तेव्हा ती भीतीने फिकट गुलाबी पडली, ज्यामुळे शारीरिकदृष्ट्या कमकुवत असलेल्या पांडूचा जन्म झाला. त्या दोघांच्या एका दासींचेही व्यासांशी संबंध होते ज्यापासून विदुराचा जन्म झाला, जो खूप बुद्धिमान आणि ज्ञानी होता.
Mahabharat: 5 पांडवांपैकी 'या' पांडवाची पत्नी होती जलपरी, तिनंच त्याला केलं होतं पुन्हा जिवंत!
पांडवांचा जन्मही नियोगाने
किंदम ऋषींनी पांडूला दिलेल्या शापामुळे तो आपल्या पत्नींशी लैंगिक संबंध ठेवू शकत नव्हता. त्यानंतर त्याने आपल्या दोन्ही पत्नी कुंती आणि माद्री यांना मुलं जन्माला घालण्यासाठी नियोग करण्याची परवानगी दिली. माद्रीने अश्विनीकुमारशी संबंध ठेवले. त्याच्यापासून नकुल आणि सहदेव नावाची जुळे पुत्रं झाले. नकुल आणि सहदेव हे पांडवांमध्ये सर्वात लहान होते.
कुंती कुमारी असताना दुर्वासा ऋषींकडून तिला वरदान मिळालं होतं. त्यानुसार तिनं सूर्याचे आवाहन केलं आणि तिने कर्णाला जन्म दिला. कुमारी असल्याने बदनामीच्या भीतीने तिने ते मूल एका टोपलीत ठेवलं आणि नदीत सोडलं. लग्नानंतर, पांडूच्या परवानगीने कुंतीने आणखी तीन देवांचं आवाहन केलं, ज्यापासून तिला 3 मुलं झाली. धर्मराजापासून युधिष्ठिर, वायुदेवापासून भीम आणि इंद्रदेवापासून अर्जुनचा जन्म झाला.
महाभारत काळाच्या आधी आणि नंतर नियोग पद्धतीचा उल्लेख अनेक धार्मिक ग्रंथांमध्ये आणि पुराणांमध्ये आढळतो. ही परंपरा वैदिक काळ, रामायण काळ आणि नंतरच्या काळापर्यंत सामाजिक वंशवृद्धीसाठी एक वैध व्यवस्था राहिली.
रामायण काळातही नियोग
रामायणात श्री राम, भरत, लक्ष्मण आणि शत्रुघ्न यांच्या जन्माची कथा पुत्रकामेष्टी यज्ञाशी जोडली गेली आहे. ज्यामध्ये अग्निदेवाने दिव्य खीर दिली. काही पुराणांमध्ये असं वर्णन केलं आहे की ही मुलं प्रत्यक्षात देवांकडून नियोगाच्या रूपात प्राप्त झाली होती.
राम - कौशल्येने विष्णूच्या अंशापासून जन्मलेला.
भरत - इंद्राच्या एका भागातून कैकेयीने जन्मलेला.
लक्ष्मण - शेषनागातून सुमित्राला झाला
शत्रुघ्न - सुदर्शन चक्राच्या एका तुकड्यापासून सुमित्राद्वारे जन्मलेला.
महाभारताच्या युद्धात जेवण कोण बनवायचं? कधीच उपाशी राहिले नाहीत सैनिक, कसं काय?
अत्रिऋषींची पत्नी अनसूया हिने नियोग कसा केला?
अनसूयेच्या संदर्भात ब्रह्मा, विष्णू आणि महेश यांनी स्वतः दत्तात्रेय, चंद्र आणि दुर्वासा हे तिचे पुत्र म्हणून जन्म घेतला. ही कथा प्रतीकात्मक आहे, परंतु ती दर्शवते की एक स्त्री एकापेक्षा जास्त दैवी आत्म्यांशी संभोग करू शकते.
शिवीची राणी
पद्मपुराणात राजा शिवीच्या पत्नीला मूल होऊ शकलं नाही असा उल्लेख आहे. मग तिने एका तपस्वी ब्राह्मणाकडून नियोगाद्वारे मुलाला जन्म दिला. जो नंतर एक महान राजा बनला. इथं असं म्हटलं आहे की ही नियुक्ती राणीच्या संमतीने आणि राज्याच्या परवानगीने झाली.
राजा द्रुमलची राणी
पद्मपुराणातही याचा उल्लेख आहे. पतीच्या मृत्यूनंतर राजा द्रुमिलच्या पत्नीने नियोगाद्वारे ऋषी कुश यांच्याकडून एका मुलाला जन्म दिला. हा मुलगा नंतर एक प्रसिद्ध राजा बनला.
बाणासुराची कन्या उषा
स्कंद पुराणानुसार उषाचं भगवान श्रीकृष्णाचे नातू अनिरुद्ध यांच्याशी गुप्त संबंध होते आणि ती गर्भवती राहिली. हा नियोग नव्हता पण त्याच्यासारखाच मानला जात होता, ज्यामुळे वंशाचा विस्तार झाला.
पूर्वी जन्माला आलेले मूल कायदेशीर मानलं जात असे. बौद्ध आणि जैन ग्रंथांमध्येही असेच संदर्भ आहेत, जिथं महिलांनी मुलं होण्यासाठी नियोग स्वीकारला.