हा प्रश्न अलीकडेच एका महिला भक्ताने वृंदावनचे प्रसिद्ध संत प्रेमानंद महाराज यांना विचारला. त्या महिलेने सांगितले की, जेव्हा महिला इतक्या कठीण परिस्थितीत तीर्थयात्रेला पोहोचतात आणि त्याच वेळी त्यांना मासिक पाळी सुरू होते, तेव्हा त्या दर्शन घेऊ शकतात का?
प्रेमानंद महाराजांनी काय सांगितले?
प्रेमानंद महाराजांनी यावर खूप स्पष्ट आणि सोप्या शब्दात उत्तर दिले. ते म्हणाले की, "अशा प्रसंगी देव दर्शनापासून वंचित राहू नये." त्यांनी समजावून सांगितले की, मासिक पाळी ही महिलांच्या शरीराची एक सामान्य प्रक्रिया आहे, ज्याबद्दल कोणतीही अपराधीपणाची किंवा लाजिरवाणी भावना नसावी. ते पुढे म्हणाले की, तीर्थयात्रेला पोहोचणे सोपे नाही. लोक पैसे खर्च करून आणि अनेक अडचणी पार करून मंदिरात पोहोचतात. अशा परिस्थितीत जर दर्शन झाले नाही, तर ते आणखी मोठे दुःख होईल.
advertisement
योग्य मार्ग कोणता?
प्रेमानंद महाराजांनी सल्ला दिला की, जर एखादी महिला या परिस्थितीत तीर्थस्थळी असेल, तर तिने स्नान करावे, भागवत प्रसाद म्हणून चंदनाचा लेप लावावा आणि देवाचे दूरून ध्यान करून दर्शन घ्यावे. त्यांनी असेही सांगितले की, अशा वेळी मंदिराच्या कोणत्याही सेवेत भाग घेऊ नका आणि देवाला स्पर्श करू नका. म्हणजेच, केवळ दूरूनच भक्तीभावाने दर्शन घ्या आणि मनातल्या मनात प्रार्थना करा.
मासिक पाळी हा दोष नाही
प्रेमानंद महाराज म्हणाले की, समाजात मासिक पाळीबद्दल पसरलेले गैरसमज दूर करणे महत्त्वाचे आहे. ते म्हणाले की हे पाप किंवा घाण नाही, तर स्त्रियांच्या आदराची बाब आहे. त्यांनी एका धार्मिक कथेचा उल्लेख केला, ज्यात असे म्हटले आहे की, जेव्हा इंद्रदेवाला ब्रह्महत्येचा दोष लागला होता, तेव्हा त्या दोषाचा काही भाग स्त्रियांच्या मासिक पाळीच्या रूपात वाटला गेला. याचा अर्थ असा की स्त्रियांनी त्रिभुवनपती इंद्राचे पाप स्वतःवर घेऊन जगाला वाचवले.
काय समजून घेणे आवश्यक आहे?
या संपूर्ण चर्चेचा सारांश असा आहे की, धार्मिक श्रद्धेसोबतच महिलांच्या शारीरिक प्रकृतीलाही समजून घेतले पाहिजे. प्रेमानंद महाराजांनी समाजाला संदेश दिला की, मासिक पाळीमुळे महिलांना पूजेपासून वंचित ठेवणे किंवा त्यांना कमी लेखणे चुकीचे आहे.
हे ही वाचा : वास्तूशास्त्रानुसार घर बांधताय? लक्षात ठेवा, चुकूनही जमिनीखाली पुरू नका 'या' वस्तू, अन्यथा येतील मोठी संकटं!
हे ही वाचा : Shravan 2025: शिवलिंगवर पॅकेटमधील दूध अर्पण करावं का? काय सांगतं शास्त्र?